Биография Календарные песни Белорусского Полесья

Село Казацкие Болсуны, основанное, по преданию, запорожским казаком Болсуном во второй половине XVII века, находится на окраине Белорусского Полесья, на границе Ветковского и Чечерского районов Гомельской области. Прямых документов, раскрывающих историю села, к сожалению, не удалось обнаружить, однако полученные в фольклорных экспедициях косвенные сведения и воспоминания старожилов позволяют сделать предположение о том, что Казацкие Болсуны были одним из форпостов Стародубского казачьего полка. В настоящее время в селе преобладает белорусское население. Для Казацких Болсунов, как, впрочем и целого ряда других сел Ветковского района, характерна хорошая сохранность традиционной песенной культуры. Во время фольклорных экспедиций, проводившихся под руководством профессора Гусева В. Е., здесь было обнаружено несколько сложившихся певческих групп, с одной из которых знакомит настоящее издание. Песенная традиция Казацких Болсунов органично вплетается в народную музыкальную культуру русско-белорусско-украинского пограничъя. Основу этой музыкальной культуры составляет архаичный слой календарных и свадебных обрядовых песен. Мы предполагаем осуществить серию тематических документальных изданий по фольклору русско-белорусско-украинского пограничья. Настоящая пластинке составлена из календарно-обрядовых и приуроченных песен. Основное место отведено образцам обрядовых песен (№ 1 —9, 12) и приуроченной лирике, сопровождающей летние полевые работы и местные традиционные праздники (№ 10, 11, 13, 14). Песни на пластинке сгруппированы в три раздела: зимние (колядные), весенние (заклинательные и хороводные) и летние (жнивные и лирические приуроченные) песни. Такое расположение материала отражает циклизацию песен по временам года. Важнейшей музыкальной типологической характеристикой календарных песен является мелодическая формульность напевов. Мы, по возможности, старались отразить это в настоящем издании. Пластинка открывается двумя зимними празднично-поздравительными (колядными) песнями: «Ой, рана, рана куры запели...» (№ 1) — исполнялась молодой девушке; «На вашам дварэ...» (№ 2) —исполнялась хозяину дома. № 3 — цикл песен, связанный с проводами зимы и встречей весны («Ой, маслинка-несчаслянка...», «Ой, зорька мая вячаровая...» исполнялись в последний день маслевицы, «Вясняначка...» — весенняя заклниальная песня. Этот цикл продолжают песни, которые, по свидетельству исполнителей, принято было петь «на проталках», когда появлялись первые ручейки: «На том баку дубы сякуць...» (№ 4), «На вулицы на шырокай...» (№ 5), «Што й на нашай на вулицы...» (№ 6). Самостоятельную группу образуют следующие три песни: «Як пущу стрялу...» (№ 7), «Ох ты, снытачка, щамялиначка...» (№ 8), «Ни жар загаряя...» (№ 9). Они относятся к весенним хороводам, которыми сопровождались праздничные шествия и игры в период от «вялика-дня» (первый день пасхи) до «ушэсця» (вознесения). Хороводные песни составляли музыкально-поэтическую основу обряда «похорон стрелы», которым завершался весенний период. Этот обряд закрепился в сознании исполнителей как обряд охранительной магии от летней грозы. Он устойчиво бытует в районах русско-белорусско-украинского пограничья и, несомненно, несет на себе отголоски древнего язычества. После «похорон стрелы» весенние песни не поются. Исполняемые по завершении обряда песня «Не устаяла белая бярёзачка...» (№ 10) и «Ой ты, тихий Дунай...» (№ 11) открывают летний цикл. № 12 — жнивные песни («Ой, нашто ж ты мяне, мая мамачка...», «Закурыл, закурыл силян дробен дождик...», «Ох, не ламайця калитачку у лузи…») По свидетельству исполнителей, песни этой группы сопровождали трудовой процесс, а также пелись во время отдыха. «Еше соняйка не усходила...» (№ 13) и «Ох и де ж я ни хадила…» (№ 14) летние песни, которые исполнялись во время жатвы. Последнюю могли петь во время прополки огорода. Как уже отмечалось выше, обе песни с точки зрения музыкально-поэтической типологии могут быть отнесены к слою ранней лирики, включенной традицией в летний цикл. Завершает издание балладе «Шли салдаты слабадою...» (№ 15). Она не имеет прямого отношения к календарным песням. Ее приуроченность к летнему периоду во многом случайна. Наряду с этой балладой в Казацких Болсунах бытует множество поздних песен, прикрепленных к различным временам года. Исполнение их, разумеется, никогда не носило обрядового характера. Тем не менее эти песни — неотъемлемая часть музыкального быта. Поэтому в издании документального характера мы сочли возможным зафиксировать данное явление как типичное для современного состояния местных фольклорных традиций рассматриваемого района. Настоящее издание подготовлено силами сотрудников Фонограммархнва ИРЛИ АН СССР. Реставрация звукозаписей и монтаж осуществлены инженерами Лаборатории звукозаписи. Научный консультант — заслуженный деятель искусств РСФСР, доктор исторических наук, профессор Гусев В. Е.