Биография Народные исполнители села Тулата

Село Тулата — бывшая Тулатинская защита (1777), затем посёлок Тулатинский станицы Чарышской Колывано-Кузнецкой оборонительной линии, сформированной в 1749–1785 годы в составе Сибирской линии, созданной по велению Петра I в начале ХVIII века (указ от 1716 г.). Жители её укреплений должны были охранять южные рубежи российских владений Сибири от посягательств тогдашних недругов Москвы — джунгар (алтайских калмыков), китайцев, «сойотов» (алтайцев). Администрация ст. Чарышской Тулата живописно расположена в долине высоких Алтайских гор. Местные казаки издавна были культурно связаны с традициями соседних старинных русских сёл. Оттуда они выбирали себе невест. Там проходили совместные молодёжные гуляния с хороводами и играми. Поэтому свадебные, хороводные песни в бывших алтайских станицах те же, что и у местных крестьян. В Тулате на свадьбе пели групповые распевные причёты (№ 14, 15), как на Русском Севере, хотя по напевам особые, оригинальные. Подобные причёты поют и алтайские старообрядцы-«поляки», с которыми у тулатинцев были смешанные браки. Хороводные «круговые» песни близки по словами, напевам, хореографическим движениям соответствующим песням сибирских старожилов. Встречаются в местном фольклоре традиционные баллады (№ 10). Особенность песенного фольклора алтайских казаков проявляется в наличии в их традиции особых протяжных песен воинского содержания. Некоторые из них были чисто местные, хотя в них и присутствовали поэтические мотивы, связанные с войнами России в Турции, в Западной Европе. Так, песня «Вечерок-то вечерается» (№ 1, 21) завершается словами: «Заряжали мы пушки ядрами, запускали их в стену камену. Стена камена пошатилася, сила армия повалилася». В песне упоминается Дунай-река. Некоторые казачьи песни пришли в Тулату извне. Например, песня «За Уралом за рекой казаки гуляли» (№ 22) известна и в других казачьих общинах. Так же, как и песня на стихи Е. П. Гребенки «Казак на чужбине» (№ 24). Есть в репертуаре тулатинцев песни стихи поэтов: Г. А. Хованского (№ 19), И. И. Козлова (№ 20 и 27), А. С. Пушкина (№ 28). Но образцы поздних жанров распеты в особой манере, присущей пению именно в этом селе. Местные певцы поют сравнительно мягко, но «густо», плотно в отношении тембра. Многоголосие в импровизированных сельских певческих группах развитое, с использованием приёмов контрастной полифонии. Наряду с двухголосными встречаются трехголосные созвучия. Манера изложения напевов казачьего песенного фольклора весьма распевная. Вершинин Василий Константинович (18?? г. р.) — дед Вершинина Василия Фадеевича (1934 г. р.) По воспоминаниям местных жителей, в первой половине XX века в исполнении песен участвовали скрипачи: Вершинин Василий Константинович (на фото со скрипкой) и два его сына (дед и дяди Вершинина Василия Фадеевича, поет № 22–24, 27–31). Они пели песни, одновременно играя мелодию на скрипках. Большинство песен, вошедших в диск, зафиксировано в Тулате в 1966 году музыкально-этнографической экспедицией Московской консерватории. В те годы в селе пели много и искусно. Но магнитофонная плёнка была дорогой. Поэтому на неё записывалась лишь часть песни. Остальное фиксировалось словами в полевых блокнотах. Чтобы полностью ознакомиться со словесным содержанием тулатинских песен, записанных в начале 1960-х годов, можно обратиться к нотному сборнику: Щуров В. М. Песни алтайских казаков. Барнаул: АлтГАКИ, 2010. Часть песен (№ 22–27) — из личного архива Вероники Игоревны Бодровой, сотрудницы отдела традиционной культуры Государственного художественного музея Алтайского края (г. Барнаул) — записана в 1987 году. Казаки ст. Чарышской. 27 августа 1909 г. Михаил Казаков В диск вошли также аудиозаписи (№ 28–31), выполненные в 2012 году научным сотрудником Научного центра народной музыки имени К.В. Квитки Московской государственной консерватории имени П. И. Чайковского Людмилой Петровной Маховой.