|
В приданиях же ведических отношение к сватованию
отличалось норовом да привычками. Норов тот был
не горестный, прощание с отрочеством не печальным.
Горевание не подразумевалось, так как подлинного
разрыва между домами не признавали. Напротив, семьи,
объединяясь как бы, становились единым Родом (т.е.
по сути одной семьёй).
Если понимать по-современному, кооперировались и
в заботах и в ведении хозяйства.
Когда стали различать(ся) да межеваться, тогда и стали
горевать, тогда и разрыв и уход из дома означали
горесть разлуки и непривечания...
Приветить - значит почитать, принимать, помогать,
участвовать, поддерживать...
Это и означало - подлинно родственные отношения.
Какие уж тут слёзы да горести?!
|
|
0 |
|
|
То есть нас приучили понимать, что невеста, мол,
оплакивает свою судьбу да скорое разставание с
с родным домом, да взваливанием на себя хозяйства
(уход да заботы) по мужниной доле... то есть вроде
как работница в дом чужой ушла...
Это явно пережиток уже христианского времени с
имеющим место быть подневольным периодом
(люд чёрный да ломовой, назначение их - обслуживать
да лямку тянуть, землю пахать, да армию с боярами
кормить...)
Тема подневольных отношений стоит особняком при
понимании значения многих обрядов и ритуалов.
|
|
0 |
|
|
Почитал, многое интересно. Кое-чего и не знал совсем.
По-большей части многих моментов не понимаю, разумеется.
И здесь очевидно, что традиции, описанные при сватании
относятся уже к христианскому времени (преимущественно).
Это объясняется, например, тем, что по норову да укладу
невесте предписано как бы всё время рыдать да горевать...
А повод-то каков?! Тут и осмыслить треба.
Выход замуж или женитьба в неравном положении или по
приказу родителей - это, как минимум, странно для
дохристианского периода, если мы говорим о ведическом
мировоззрении...
В общем, всё это требует осмысления, безусловно.
Но оттого, материал не делается менее интересным.
Напротив, ознакомительный и даже поучительный в чём-то.
|
|
0 |
